Covid-19: Melumpuhkan

indah

Saat ini dunia tengah dihebohkan dengan covid-19 atau sering disebut dengan virus corona. Dimana hal ini menimbulkan ke khawatiran bagi semua orang. Bagaimana tidak khawatir dengan virus ini, karena virus ini sangat berbahaya dan sangat cepat menular.

Virus ini melumpuhkan berbagai macam hal, seperti perekonomian. Kenapa perekonomian? Ya dikarenakan semenjak virus ini melanda negara kita, pemerintah menghimbau kepada seluruh masyarakat agar tetap stay at home dan social distancing. Oleh karena itu, otomatis segala kegiatan yang biasa nya mereka lakukan diluar rumah, sekarang hanya didalam rumah. Mungkin bagi pegawai negri , masalah perekonomian ini tidak masalah bagi mereka. Karena mereka masih mendapatkan gaji perbulan, otomatis untuk kebutuhan sehari hari mereka masih bisa terpenuhi. Lalu bagaimana dengan buruh? Mereka tidak mendapatkan gaji perbulan, hal ini justru membuat mereka panik dan mulai berfikir besok akan makan apa.

Selanjutnya kita beralih ke pendidikan. Virus ini juga melumpuhkan pendidikan, dikarenakan mereka yang biasa nya menumpuh pendidikan diluar rumah kini mereka melakukan pendidikan dengan cara via online. Ada beberapa anak yang mengeluh akan pendidikan yang dilakukan secara online ini. Banyak yang mengatakan bahwa  lebih enak belajar secara langsung dari pada secara online, sebab kalau secara langsung otomatis akan cepat memahami materinya, serta bisa berdiskusi bersama teman teman.

Selanjutnya kita beralih ke kegiatan lainnya termasuk pertemuan diantara kita, kegiatan lainnya ini seperti bermain atau beraktivitas diluar rumah. Biasanya mereka bisa bermain dan melakukan aktivitas diluar rumah kini mereka hanya diam dirumah. pertemuan diantara kita ini seperti remaja remaja yang lagi kasmaran pasti merasa sedih karena tidak bisa bertemu dengan pasangannya, yang biasanya setiap malam minggu jalan kini tidak dibolehin keluar .

Covid-19: Jaga Kesehatan

Corona yang sering disebut Covid-19 ini makin menggila. Pasalnya hari demi hari virus ini makin berkembang biak seakan tak mau berhenti untuk menyakiti. Maka untuk itu kita harus menjaga kebersihan tubuh kita serta lingkungan sekitar agar tidak terkena virus ini.

Sudah mencapai 199 negara yang terkonfirmasi virus ini, dengan kasus 465.915 dan mencapai angka kematian 21.031. Di indonesia sendiri virus ini sudah memakan korban 87 yang meninggal, sedangkan yang positif mencapai angka 1.096, dan itu akan terus meningkat grafiknya perhari dan sangat cepat.

Virus corona sudah menyebar hingga 10x lipat dikarenakan proses penularan yang cukup mudah. Hingga virus ini membuat menjangkit siapa pun, kapan pun, dan dimana pun. Ia tidak mengenal kaya atau miskin.

Mahasiswa IAI-TF Prodi Hukum Ekonomi Islam Melaksanakan Praktek Kerja Lapangan

Untuk meningkatkan pengetahuan, wawasan, dan pengalaman, Mahasiswa Institut Agama Islam Tafaqquh Fiddin Dumai, Program Studi Hukum Ekonomi Islam melaksanakan Pratek Kerja Lapangan ( PKL) di Kantor BAZNAS Kota Dumai dan Bank Syari’ah Mandiri cabang Kota Dumai serta Bank Riau cabang Kota Dumai.

Kegiatan PKL yang dilaksanakan dari 04 April sampai dengan 03 Juni 2016, PKL ini adalah mata kuliah wajib bagi mahasiswa. Praktek Kerja Lapangan (PKL) akan memberikan ilmu pengetahuan yang luas buat mahasiswa karena mengenal dunia kerja yang nantinya ketika mahasiswa menjadi sarjana mengabdikan ilmu yang dimilikinya. Untuk itu PKL sangat penting bagi para mahasiswa yang nantinya menjadi seorang sarjana.

Pihak kampus mengingatkan kepada mahasiswa yang melaksanakan PKL untuk menjaga nama baik Institut karena kehadiran mahasiswa di berbagai perusahaan merupakan duta dari prodi dan Institut maka menjadi citra buat prodi dan Institut apa bila para mahasiswa PKL itu berbuat yang terbaik. kemudian agar para mahasiswa tenang dalam melaksanakan tugas PKL, ikuti aturan yang ada di perusahaan, karena setiap perusahaan memiliki aturan tersendiri, berbeda, tidak sama buat semua perusahaan maka perlu adaptasi diri yang baik.

PKL merupakan sarana uji coba ilmu yang diperoleh di bangku kuliah dan sebagai ujian untuk bisa menjadi sarjana karena para mahasiswa apa bila telah menjadi sarjana harus mampu mengaplikasikan ilmu yang dimilikinya.

Bangun Ekonomi Umat melalui Lembaga Keuangan Mikro Syariah

Dengan perannya, lembaga keuangan mikro syariah (LKMS) dapat membangun ekonomi masyarakat kelas bawah.

Lembaga keuangan mikro merupakan bagian dari industri keuangan non bank (IKNB) yang memiliki target pasar masyarakat kalangan bawah, terutama masyarakat yang hidup dalam kemiskinan.

Industri keuangan non bank (IKNB) syariah menyediakan instrumen dan produk keuangan mikro yang dilandasi oleh norma dan nilai dalam keuangan syariah, seperti dilarangnya riba, gharar, dan maysir.

Saat ini, berkat semakin berkembangnya ekonomi syariah di Indonesia, lembaga keuangan mikro berbasis syariah juga semakin meningkat baik dalam jumlah maupun kinerja.

Selama ini, ekonomi syariah lebih banyak terfokuskan pada lembaga keuangan seperti perbankan syariah. Padahal lembaga keuangan mikro syariah juga memiliki peran yang sangat penting dalam memajukan dan membangun ekonomi umat Islam di Indonesia, terutama dalam pengentasan kemiskinan.

Hal ini mengingat masih banyak masyarakat miskin yang tidak dapat mengakses jasa keuangan karena kurangnya literasi informasi mengenai lembaga keuangan.

Kondisi perekonomian umat Islam di Indonesia masih jauh tertinggal dari umat lain. Kesenjangan sosial dan ekonomi semakin jelas terlihat, yang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin. Ekonomi dikuasai oleh kalangan kolongmerat yang menerapkan kapitalisme, sehingga uang dan harta hanya berputar di kalangan orang kaya saja.

Tidak adanya distribusi sumber keuangan yang merata membuat terjadinya ketidakadilan ekonomi. Maka dari itu, lembaga keuangan syariah hadir untuk memberikan solusi atas krisis ekonomi yang terjadi. Pembangunan ekonomi umat melalui lembaga keuangan mikro syariah dapat menjadi salah satu cara untuk menciptakan kesejahteraan masyarakat di Indonesia.

Lembaga keuangan mikro syariah akan memberikan kemaslahatan

Lembaga keuangan mikro syariah yang menerapkan nilai-nilai Islam akan memberikan kemaslahatan dengan produk dan jasa yang ditawarkan kepada masyarakat miskin. Karena sejatinya ekonomi Islam berbeda dengan ekonomi konvensional yang hanya berfokus pada self-interest (memaksimalkan kepuasan dan keuntungan pribadi). Ekonomi Islam memiliki nilai-nilai sosial (social-interest) yang berupaya untuk saling tolong-menolong antar sesama.

Peran Lembaga Keuangan Mikro Syariah

Berbagai produk dan jasa yang disediakan oleh lembaga keuangan mikro syariah berdasarkan prinsip-prinsip Islam diharapkan dapat menjadi suatu cara untuk membangun ekonomi umat Islam di Indonesia. Berikut ini peran-peran lembaga keuangan mikro syariah dalam membangun ekonomi umat.

Pengentasan kemiskinan

Kemiskinan merupakan masalah kronis yang melanda bangsa Indonesia. Banyak program pegentasan kemiskinan yang telah diupayakan, namun masih belum banyak dirasakan keberhasilannya, hasil yang dicapai tidak efisien dan tidak tepat sasaran.

Salah satu upaya penanggulangan kemiskinan adalah dengan memutus mata rantai kemiskinan melalui pemberdayaan masyarakat di lembaga keuangan mikro, yaitu suatu lembaga penyedia jasa keuangan bagi masyarakat yang tidak dapat mengakses bank karena berbagai keterbatasannya (Euis Amalia, 2009:2).

Tujuan utama dari lembaga keuangan mikro adalah untuk menjadi agen sosial dalam mengurangi kemiskinan. Namun, pada kenyataannya lembaga keuangan mikro sering disamakan dengan rentenir karena memberikan pinjaman dengan bunga yang tinggi. Hal itu justru akan membuat masalah kemiskinan bertambah bukannya berkurang.

Oleh karena itu, lembaga keuangan mikro yang berlandaskan prinsip syariah merupakan solusi terbaik untuk menyelesaikan masalah ini. Karena dalam ekonomi Islam tidak diperkenankan adanya riba, namun yang ada adalah skema bagi hasil (profit and lost sharing). Sehingga, lembaga keuangan mikro syariah lebih berperan dan efesien dalam pengentasan kemiskinan di Indonesia.

Pemerataan ekonomi

Dengan terbukanya akses keuangan untuk masyarakat miskin, maka secara tidak langsung menjadi suatu cara untuk mencapai pemerataan ekonomi, terutama di pedesaan yang menyumbang jumlah masyarakat miskin terbanyak.

Membuka akses keuangan masyarakat miskin, cara pemerataan ekonomi

Lembaga keuangan mikro syariah diyakini dapat menjadi alternatif untuk bisa memberikan keadilan dan kesejahteraan bagi masyarakat miskin. Lembaga keuangan mikro syariah tentunya tidak bisa bekerja sendiri untuk mencapai hal tersebut, perbankan syariah juga perlu turut membantu dalam pemerataan ekonomi umat dengan bekerja sama dengan lembaga keuangan mikro syariah.

Bank-bank syariah yang belum bisa menyentuh langsung masyarakat miskin dikarenakan birokrasi dan aturan yang ada, maka dapat bermitra dengan lembaga keuangan mikro syariah dalam penyaluran pembiayaan dan penghimpunan dana masyarakat.

Salah satu hal yang membedakan lembaga keuangan mikro konvensional dan syariah adalah sumber pendanaan. Sumber pendanaan lembaga keuangan mikro konvensional hanya berasal dari dana eksternal dan tabungan nasabah.

Sedangkan lembaga keuangan mikro syariah sumber pendanaanya tidak hanya berasal dari dana eksternal dan tabungan nasabah, tapi juga dari zakat dan wakaf. Sehingga sudah semestinya harta yang berasal dari orang kaya juga bisa disalurkan untuk membantu masyarakat yang miskin.

Pemberdayaan masyarakat

Lembaga keuangan mikro syariah tidak hanya memiliki tanggung jawab untuk memberikan akses keuangan yang baik kepada masyarakat miskin, namun yang terpenting juga melakukan pemberdayaan masyarakat.

Pemberdayaan masyarakat dapat dilakukan dengan memberikan literasi mengenai cara untuk melakukan perencanaan keuangan sesuai dengan prinsip-prinsip syariah, mengadakan pelatihan suatu keahlian atau keterampilan kepada perempuan ataupun masyarakat yang pengangguran dan tidak mempunyai keahlian atau keterampilan khusus. Serta menggali dan mengembangkan potensi yang ada di daerah tersebut untuk membuka lapangan pekerjaan.

Lembaga keuangan mikro syariah harus bekerja sama dengan pemerintah daerah

Penting untuk lembaga keuangan mikro syariah bekerja sama dengan Pemerintah daerah dalam mendayagunakan potensi sumber daya daerah secara optimal.

Saat ini, sudah banyak lembaga keuangan mikro syariah baik yang berbentuk BMT maupun koperasi syariah melakukan pemberdayaan masyarakat dengan memberikan berbagai pelatihan, seperti kerajinan tangan, menjahit, pertanian, perkebunan, dan lain-lain.

Pengembangan Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM)

UMKM memiliki kemampuan produktif dan memberikan kontribusi besar bagi ekonomi nasional. Hal ini dibuktikan ketika terjadi krisis ekonomi tahun 1998, UMKM berperan dalam pemulihan ekonomi dan juga mengurangi pengangguran.

Namun, di balik kesuksesannya UMKM memiliki kesulitan dalam memperoleh jasa keuangan dari lembaga keuangan formal, seperti bank. Akan tetapi, keterbatasan itu dapat dihindari dengan hadirnya lembaga keuangan mikro syariah.

Lembaga keuangan mikro syariah menjadi pilihan dalam hal pendanaan dan akses finansial, terbukti mampu memberikan pelayanan prima dan meningkatkan omset maupun pendapatan kelompok UMKM (Euis Amalia, 2009: 398).

Sudah sepatutnya kualitas dan kuantitas lembaga keuangan mikro syariah terus ditingkatkan

Oleh karena itu, sudah sepatutnya kualitas dan kuantitas lembaga keuangan mikro syariah terus ditingkatkan dengan kolaborasi berbagai stakeholder, baik itu praktisi, akademisi, maupun pemerintah.

Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh OJK bekerja sama dengan lembaga peneliti, diketahui bahwa struktur modal UMKM khususnya di Indonesia hampir sebagian besar bersumber dari investasi pribadi.

Pelaku UMKM cenderung untuk memperoleh sumber pendanaan dari pihak penyedia dana selain bank, misalnya lembaga keuangan mikro ataupun rentenir.

Terkait hasil penelitian tersebut, dalam rangka meningkatkan akses UMKM terhadap layanan keuangan khususnua IKNB syariah, sinergi antara IKNB syariah dengan UMKM, koperasi dan baitul mal wa tamwil (BMT) perlu untuk dikembangkan. Terciptanya sinergi antar oelaku usaha di sektor IKNB syariah diharapkan dapat meningkatkan akses UMKM, koperasi, dan BMT, terhadap layanan keuangan bukan bank serta mendukung upaya inklusi keuangan, khususnya di sektor IKNB syariah.

Sumber :

http://mysharing.co/bangun-ekonomi-umat-melalui-lembaga-keuangan-mikro-syariah/

Hukum Uang Korupsi

Sebagian Malikiyah menyatakan bahwa, barangsiapa yang seluruh hartanya dari yang haram maka haram mengambil sedikit pun dari harta tersebut. Demikian pula jika diketahui bahwa makanannya dibeli dari harta yang haram (Syarh Mukhtashar Khalil li Al Khursyi, 21/500). Hal yang sama juga dinyatakan oleh sebagian ulama madzhab Hambali bahwa orang yang seluruh hartanya haram maka haram pula memakannya.

Kedua, sebagian besar hartanya haram. Ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Sebagian Syafi’iyah berpendapat makruh. Ketika menjelaskan kaidah ushul dalam madzhab Syafi’iyah yang redaksinya: “idzaa ijtama’a al halal wa al haram ghuliba al haram” (jika terkumpul sesuatu yang halal dan yang haram maka dimenangkan yang haram), kemudian as-Suyuthi menyebutkan beberapa catatan terkait dengan masalah ragu dalam menentukan yang haram. Di antaranya, ragu namun tidak diketahui asalnya, dan beliau memberikan contoh: “Bertransaksi dengan orang yang sebagian besar hartanya haram, jika tidak diketahui jenis benda (yang haram) maka tidak terlarang, menurut pendapat yang lebih benar, namun dimakruhkan. Demikian pula, mengambil pemberian penguasa jika kebanyakan hartanya haram (al-Asybah wa an-Nadhair-Syafi’i, 209). Demikian pula ditegaskan oleh an-Nawawi dalam Syarh al-Muhadzab bahwa pendapat yang masyhur dalam madzhab Syafi’i adalah makruh bukan haram, tidak sebagaimana pendapat al-Ghazali.

al-Marudzi bertanya kepada Imam Ahmad tentang orang yang bekerja dengan riba, bolehkan makan hartanya? Imam Ahmad menjawab, “Tidak boleh. Karena Rasulullah n telah melaknat orang yang makan riba dan memberi makan orang lain dengan riba. Dan Nabi n memerintahkan untuk menahan diri ketika ada ketidak-jelasan antara yang halal dan yang haram.”

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ditanya tentang orang yang sebagian besar hartanya haram. Apakah transaksi dengan orang ini haram ataukah makruh? Kemudian beliau menukil perkataan Imam Ahmad, yang ringkasnya bahwa jika diketahui dengan pasti bahwa benda A inilah yang haram maka tidak boleh diterima. Namun jika kebanyakan hartanya haram dan tidak diketahui maka (sebaiknya) menghindarkan dirinya dari hal ini, kecuali jika harta haram tersebut sedikit dan tidak diketahui.

Sedangkan sebagian ulama’ Hambali berpendapat tidak haram secara mutlak baik harta yang haram tersebut banyak maupun sedikit, akan tetapi makruh. Lemah dan kuatnya hukum makruh ini sebanding dengan banyak dan sedikitnya harta yang haram. (al-Furu Ibn Muflih 4/403). Pendapat terakhir yang dinukil Ibnu Muflih ini dinilai paling tepat oleh al-Mardawi dalam Tashih al-Furu’ (Fatawa Syabakah Islamiyah no. 6880).

Sebagian ulama membedakan antara harta yang haram karena dzatnya – seperti babi, khamr – dan yang haram karena sifat – seperti harta riba –. Untuk harta yang haram karena sifatnya, maka yang menanggung dosa adalah pemiliknya bukan orang yang menerima harta ini dengan jalan yang mubah, semisal jamuan makan atau pemberian. Rincian semacam ini dinilai paling kuat oleh Syekh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin (al-Qaul al-Mufid 2/243). Beliau v berdalil dengan muamalah yang dilakukan Nabi n dengan orang Yahudi. Padahal telah dipahami bahwa harta orang Yahudi kebanyakan dari riba dan sesuatu yang haram lainnya, seperti uang suap atau sogok. Di samping itu, pendapat ini juga didukung oleh kaidah dalam ilmu fikih: tabaadul asbaabil milki ka tabaadulil a’yaan (perubahan sebab kepemilikan suatu benda sebagaimana perubahan status benda tersebut).

Oleh karena itu, jika Anda menguatkan pendapat yang terakhir ini, maka status uang tersebut halal bagi yang menerima, karena uang tersebut statusnya sebagai gaji anda.

Satu hal lagi yang perlu kita perhatikan, Anda memiliki tanggung jawab moral untuk mengarahkan kesalahan ini. Semoga Allah membimbing kita meniti jalan hidayah. Wallahu A’lam.(***)

Sumber : Artikel Majalah Nikah Sakinah Vol. 10 No. 4, Rubrik Konsultasi Syariat

Waspadai Jeratan Gurita Bank...!!!

Bapak A  ingin membangun rumah, namun dia tidak memiliki uang cukup untuk membeli materialnya. Lalu dia pun meminjam ke bank untuk membangun rumah. Bapak B ingin memulai usaha yang membutuhkan modal banyak, maka dia pun meminjam uang di bank. Sedangkan bapak C terkena musibah, anaknya kecelakaan dan dirawat di rumah sakit sehingga membutuhkan biaya yang tinggi, maka dia pun lari ke bank untuk meminjan uang.

Gambaran di atas adalah sekelumit gambaran keadaan seseorang dalam kehidupan di dunia ini, terkadang seseorang dihadang kebutuhan mendadak yang harus segera ditunaikan, namun dia belum memiliki uang.

Apakah kondisi-kondisi tersebut bisa melegalkan seseorang untuk pinjam uang di bank? Dan apakah sebenarnya hukum meminjam uang di bank? Terus, bagaimana jika meminjam uang di bank syariah?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tesebut, maka seyogianya kita mengenal apa itu hakikat hutang piutang dalam islam.

Hakitat Utang Piutang

Utang piutang dalam agama kita adalah memberikan sesuatu yang menjadi hak milik pemberi pinjaman kepada peminjam dengan pengembalian di kemudian hari sesuai perjanjian dengan jumlah yang sama. Jika peminjam diberi pinjaman Rp. 1.000.000, maka di masa depan si peminjam akan mengembalikan uang sejumlah satu juta juga.

Pada asalnya, hukum utang piutang adalah sunah bagi pemberi pinjaman, karena memberi pinjaman kepada yang membutuhkan adalah bentuk kelembutan dan kasih sayang kepada orang lain yang tertindih kesulitan, termasuk perbuatan saling tolong menolong antara umat manusia yang sangat dianjurkan oleh Allah l selama tolong-menolong dalam kebajikan.

Bahkan, utang piutang dapat mengurangi kesulitan orang lain yang sedang dirundung masalah serta dapat memperkuat tali persaudaraan kedua belah pihak. Karena itu orang yang ingin meminjam dibolehkan, bukan termasuk meminta yang di makruhkan, selama tidak berhutang untuk perkara-perkara yang haram seperti narkoba, berbuat kejahatan, menyewa pelacur, dan lain sebagainya.

Adapun hukum memberi pinjaman terkadang bisa menjadi wajib, tatkala memberikan pinjaman kepada orang yang sangat membutuhkan seperti tetangga yang anaknya sedang sakit keras dan membutuhkan uang untuk menebus resep obat yang diberikan oleh dokter.

Disyariatkannya utang piutang berdasarkan firman Allah:

“Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan janganlah tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” (al-Maidah : 2)

Nabi –shollallohu ‘alaihi wa sallam— bersabda:

“Barangsiapa meringankan kesulitan seseorang di dunia, niscaya Allah akan meringankan kesulitannya kelak pada hari kiamat, dan barangsiapa mempermudah urusan seseorang yang sedang terhimpit kesusahan, niscaya Allah akan mempermudah urusannya kelak pada hari kiamat, dan Allah akan senantiasa menolong hamba-Nya selama dia menolong saudaranya”. (Riwayat  Muslim)

Karena memberi pinjaman merupakan transaksi yang bertujuan untuk memberi uluran tangan kepada orang yang sedang terhimpit kesusahan, dan bukan bertujuan untuk mencari keuntungan, maka islam mengharamkan memancing di air keruh, yaitu dengan mencari keuntungan dari piutang, karena setiap keuntungan dari piutang adalah riba, dan riba diharamkan oleh syariat islam.

Para ulama telah menegaskan hukum keuntungan yang didapat dari piutang dalam sebuah kaedah yang sangat masyhur dalam ilmu fikih, yaitu:

“Setiap piutang yang mendatangkan kemanfaatan/keuntungan, maka itu adalah riba”

Kaedah ini menegaskan bahwa keuntungan yang dihasilkan dari hutang piutang, baik berupa materi, jasa, atau yang lainnya adalah haram, karena semuanya termasuk riba yang jelas keharamannya.

Perlu dicamkan, keuntungan dari piutang yang diharamkan adalah keuntungan yang terjadi kesepakatan di dalamnya. Jika dari pihak peminjam memberikan tambahan kepada pemberi pinjaman tanpa kesepakatan sebelumnya, maka hal ini tidak mengapa, karena hal tersebut merupakan bentuk pembayaran hutang yang bagus.

Berhutang di Bank?

Dari penjelasan tadi, bagaimana hukum meminjam uang di bank? Dan apakah sama antara hukum meminjam uang di bank konvensional dengan bank syariah?

Harus kita tanamkan dalam sanubari kita, bahwa Islam telah memberikan kaidah utama, yaitu selama akadnya adalah utang-piutang, maka setiap keuntungan atau tambahan yang dipersyaratkan atau disepakati oleh kedua belah pihak adalah riba, dan riba itu diharamkan dalam Islam.

Ketika seseorang melakukan transaksi utang piutang dengan bank, baik bank syariah ataupun bank konvensional, jika utang piutang itu menghasilkan keuntungan, maka keuntungan yang dihasilkan darinya adalah riba. Riba dalam Islam diharamkan dalam keadaan apapun dan dalam bentuk apapun. Diharamkan atas pemberi piutang dan juga atas orang yang berhutang darinya dengan memberikan bunga, baik yang berhutang itu adalah orang miskin atau orang kaya. Masing-masing dari keduanya menanggung dosa, bahkan keduanya dilaknat (dikutuk). Dan setiap orang yang ikut membantu keduanya, dari penulis dan saksinya juga dilaknat.

Jabir –rodhiyallohu ‘anhu– berkata, “Rasulullah –shollallohu ‘alaihi wa sallam– telah melaknati pemakan riba (rentenir), orang yang memberikan/membayar riba (nasabah), penulisnya (sekretarisnya), dan juga dua orang saksinya. Dan beliau juga bersabda, ‘Mereka itu sama dalam hal dosanya’.” (Riwayat Muslim).

Islam dengan tegas mengharamkan riba, Allah berfirman:

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Rabb-nya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. Allah memusnahkan riba dan melipat-gandakan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang senantiasa berbuat kekafiran / ingkar, dan selalu berbuat dosa.” (al Baqarah: 275-276).

Jika seseorang beralasan bahwa dirinya tidak ikut memakan riba, maka ingatlah firman Allah:

“Dan janganlah kalian tolong menolong dalam dosa dan pelanggaran.” (al Maidah: 2 )

Ayat ini dengan tegas melarang tolong menolong dalam dosa dan pelanggaran, dan orang yang meminjam uang ke bank berarti dia telah menolong pihak pemberi hutang untuk memakan riba.

Mungkin, ada yang berpendapat, ketika seseorang meminjam uang di bank syariah, maka  sebenarnya dia tidak melakukan transaksi utang piutang, namun dia melakukan transaksi mudharabah atau bagi hasil.

Maka perlu ditanyakan, jenis transaksi apa yang dilakukan tersebut. Jika memang transaksi yang dilakukan adalah transaksi bagi hasil, maka tidak mengapa. Namun, jika ternyata pada hakikatnya yang dia lakukan adalah transaksi utang piutang, maka setiap keuntungan yang dihasilkan dari piutang adalah riba.

Nah, untuk membedakan antara transaksi utang piutang dengan transaksi bagi hasil, bisa dicermati dengan dua hal di bawah ini:

1. Jika bank yang mendatangkan barang, maka itu adalah perniagaan biasa. Akan tetapi, bila nasabah yang mendatangkan barang, maka itu berarti akad utang piutang.

2. Bila bank tidak bersedia bertanggung jawab atas setiap komplain terhadap barang yang nasabah peroleh melalui akad itu (ketika terdapat kerusakan ataupun cacat pada barang), maka akad yang terjadi adalah utang-piutang. Akan tetapi, bila bank bertanggung jawab atas kerusakan pada barang yang  nasabah dapatkan melalui akad itu, berarti akad itu adalah akad perniagaan biasa dan insya Allah halal.

Dua kaidah ini berlaku pada bank konvensional dan bank syariah. Maka, boleh tidaknya meminjam uang di bank, baik bank konvensional maupun syariah, tergantung bentuk transaksi yang dilakukan nasabah dengan bank. Namun, mayoritas bank melakukan transaksi utang piutang, bukan bagi hasil. Wallahu a’lam. (***)

Sumber: Rubrik Fikih Keluarga Majalah Nikah Sakinah Vol.9 No.12

Solusi Praktis Hadapi Krisis

Hidup di dunia memang tidak selamanya menyenangkan. Berbagai hal yang tidak mengenakkan sering kita temui baik dalam hal kesehatan, perekonomian ataupun hal-hal lainnya. Sesungguhnya itu semua adalah cobaan yang Allah berikan kepada hamba-Nya, untuk menguji siapa di antara mereka yang paling baik amalnya.

Krisis ekonomi, adalah salah satu cobaan berat yang bisa menggoyang laju kehidupan berumah tangga. Bahkan kehidupan bernegara pun seringkali terombang-ambing oleh krisis ekonomi yang melanda. Akibatnya, kefakiran pun sangat mudah hadir di tengah-tengah masyarakat kaum muslimin. Dan bukan hal yang mustahil jika kefakiran seorang yang lemah imannya bisa membalikkan dia menjadi orang yang kafir. Oleh karenanya Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – berlindung kepada Allah dari kekafiran sekaligus dari kefakiran.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ

“Ya Allah sungguh aku berlindung kepada-Mu dari kekafiran dan kefakiran.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud dan an-Nasai)

Cari Solusinya

Selain berusaha memperbaiki sikap dalam diri seperti dengan sabar, tawakal dan terus dibarengi dengan istighfar, seorang mukmin juga harus berusaha melakukan amalan-amalan yang bersifat praktis dalam menghadapi krisis ini.

Secara umum, sesungguhnya solusi itu adalah dengan kembali kepada syariat Allah l yang telah Allah turunkan kepada Nabi-Nya – shallallahu ‘alaihi wa sallam – . Karena syariat ini telah sempurna sehingga sangat pas untuk dijadikan sebagai solusi di mana pun dan kapan pun seorang manusia mendapatkan masalah. Bahkan berbagai masalah seperti krisis ekonomi yang melanda ini pada hakikatnya adalah timbul karena umat manusia mengabaikan sebagian syariat Allah.

Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – pernah mengawatirkan lima musibah yang timbul karena kemaksiatan manusia, di antaranya beliau – shallallahu ‘alaihi wa sallam – bersabda,

وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا

“Tidaklah mereka mengurangi takaran dan timbangan kecuali akan ditimpa paceklik, susahnya penghidupan dan kezhaliman penguasa atas mereka. Dan tidaklah mereka menahan zakat (tidak membayarnya) kecuali hujan dari langit akan ditahan dari mereka (hujan tidak turun), dan sekiranya bukan karena hewan-hewan, niscaya manusia tidak akan diberi hujan.” (Riwayat Ibnu Majah, lihat ash-Shahihah no. 106)

Nah, dari naungan syariat ini kita bisa memperoleh solusi untuk menghadapi krisis ini. Di antaranya:

Bersikap Sederhana

Sikap berlebihan atau sebaliknya sikap mengurang-kurangi adalah dua hal yang tercela dan akan berdampak buruk bagi pelakunya. Demikian halnya dalam masalah perekonomian. Hendaknya seorang mukmin berusaha bersikap sederhana, yakni pertengahan dalam membelanjakan hartanya. Dalam Al Quran, Allah l telah memuji hamba-hamba-Nya dengan sifat ini, dengan firman-Nya,

وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا

“Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian.” (al-Furqan: 67)

Terapkan Sistem Perekonomian Islam

Sebagaimana sistem Islam secara umum, sistem perekonomian islam adalah solusi utama bagi krisis yang melanda perekonomian umat manusia. Dengan menerapkan sistem perekonomian Islam ini, sesuai dengan ruang lingkup masing-masing pelaku, maka perekonomian umat manusia secara umum dan kaum muslimin secara khusus akan bisa tegak dengan baik.

Tidak hanya pada lingkup negara, bahkan lingkup keluarga atau individu pun sistem perekonomian Islam sangat penting untuk diterapkan. Dalam praktik jual beli misalnya, jika setiap individu menerapkan tuntunan Islam tentangnya, niscaya akan terwujud perdagangan penuh berkah yang tentu saja hal ini merupakan salah satu faktor terpenting dalam menghadapi krisis ekonomi. Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – pernah bersabda,

Pembahasan tentang sistem perekonomian dalam Islam tentu membutuhkan kajian tersendiri. Karena di sana banyak sekali mencakup berbagai hal tentang perekonomian dan perdagangan, seperti tentang jual beli, sewa menyewa, perserikatan, hutang piutang, hukum menimbun barang dagangan dan lain sebagainya. Hanya saja di sini sekadar penegasan bahwa dengan sistem perekonomian Islam krisis yang melanda bisa teratasi.

Tinggalkan Praktik Riba

Allah ta’ala berfirman,

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ

“Dan sesuatu riba yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).” (ar-Rum: 39)

Di antara manusia ada yang berusaha memupuk perekonomian mereka dengan melakukan praktik riba. Seperti misalnya memberikan pinjaman harta kepada orang lain dengan mensyaratkan pengembalian yang lebih dari jumlah yang dia pinjamkan. Sesungguhnya praktik riba yang dilakukannya tidak akan menambah kuat perekonomiannya. Bahkan hal itu akan memperburuk perekonomian masyarakat secara umum, di samping akan menjerumuskan dirinya ke dalam siksaan Allah. Oleh karena itu, bukanlah merupakan solusi pintar bagi keluarga yang sedang dilanda kesulitan ekonomi jika dia berhutang kepada orang-orang yang melakukan praktik riba.

Tunaikan Zakat

Kaum muslimin hartanya telah sampai nishab, hendaknya tidak menahan kewajiban zakat pada harta mereka. Selain sebagai salah satu bentuk ibadah kepada Allah, penunaian zakat ini juga merupakan salah satu bentuk kepeduliaan seorang kaya terhadap kaum muslimin lainnya terutama mereka yang berada pada taraf ekonomi rendah. Jika aliran peredaran harta zakat ini lancar, niscaya perekonomian masyarakat kaum muslimin akan menjadi semakin kuat. Sebaliknya, menahan penunaian zakat akan berdampak pada tertahannya air dari langit yang menjadi sumber penghidupan makhluk hidup.

Tetap Semangat Bekerja

Dalam keadaan krisis seperti ini, terkadang sebagian orang ada yang merasa putus asa sehingga dia pun ogah-ogahan bekerja dengan alasan walaupun sudah bekerja memeras keringat tetap saja tidak akan mencukupi kebutuhan. Tentu saja sikap seperti ini tidak sesuai dengan banyaknya anjuran Islam untuk bekerja, meskipun hasil yang diperoleh tidak begitu banyak. Karena bagi seorang muslim harta yang sedikit tapi berkah lebih baik dari pada harta banyak tanpa berkah. Nah, dengan tetap semangat bekerja dibarengi dengan niat ikhlas padanya dan bekerja pada hal-hal yang tidak menyelisihi syariat, niscaya akan membuahkan hasil yang penuh berkah insya Allah.

Pantang Meminta-minta

Meminta-minta merupakan hal yang tercela, baik secara syariat maupun secara akal dan fitrah manusia. Bahkan telah datang ancaman bagi orang suka meminta-minta dan menjadikannya sebagai sarana untuk memperbanyak harta. Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – bersabda,

مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ

“Siapa yang meminta-minta harta kepada manusia, maka sesungguhnya dia meminta bara api. Maka silakan meminta sedikit atau banyak!” (Riwayat Muslim)

Maka, orang yang profesinya adalah mengemis, terancam dengan hadits ini. Memang disebutkan dalam hadits lain dibolehkannya meminta-minta bagi tiga golongan manusia; orang yang terlilit hutang, orang yang terkena bencana pada hartanya, dan orang yang sama sekali tidak memiliki harta. Hanya saja kebolehan ini juga disyaratkan hanya sampai batas yang dibutuhkan saja, dan selebihnya adalah haram baginya meminta-minta.

Menyikapi Pemerintah Dengan Benar

Adanya krisis ekonomi yang melanda suatu negeri, tentu saja memiliki kaitan dengan kebijakan-kebijakan pemerintah, terlepas dari tepat atau tidaknya kebijakan yang ditetapkan oleh pemerintah. Dalam hal ini, seorang muslim harus mengetahui bagaimana sikap yang benar terhadap pemerintah ketika terjadi berbagai perkara yang tidak menyenangkan seperti di antaranya krisis ekonomi ini. Dan sekali lagi syariat ini telah menjelaskan bagaimana seorang muslim menyikapi pemerintahan mereka.

Secara ringkas, Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – memberikan petunjuk kepada kita dalam menghadapi hal-hal yang tidak kita sukai dari pemerintahan agar kita bersabar dan tetap menaati mereka dalam perkara yang bukan kemaksiatan. Dan kita dilarang memberontak kepada mereka selama mereka masih menegakkan shalat, selama belum nampak dengan nyata kekufuran pada diri mereka. Dan jika ada yang ingin memberi nasihat kepada pemimpin, maka hendaknya nasihat itu diberikan kepadanya secara empat mata, tidak di hadapan khalayak manusia.

Sedangkan apa yang dilakukan sebagian manusia ketika mendapati krisis ekonomi atau perkara yang tidak mereka sukai dari pemerintahan kemudian mereka berdemo, mengerahkan masa, maka ini bukanlah solusi. Bahkan telah kita alami hal semacam ini yang ternyata malah berakibat pada perusakan-perusakan yang akhirnya malah menjadikan menurunnya perekonomian.

Inilah sebagian dari solusi-solusi praktis yang mungkin bisa kita praktikkan ketika kita dilanda krisis ekonomi. Yang intinya, kita kembali kepada syariat Islam ini dalam menghadapi krisis ini sebagaimana kita kembali kepadanya dalam menghadapi berbagai permasalahan hidup. Wallahul Muwaffiq. 

Sumber: Rubrik Fikih Keluarga, Majalah Sakinah Vol. 11 No. 3